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吴天明的桑梓是中国的西北地区，那处现象条目颠倒，有着极为独到的当然现象。抬眼望去，满目黄沙，以至积土及城，地表千沟万壑，泥土贫困，有些所在以至寸草难生。吴天明电影的视觉冲击力，最平直的来源等于这上天禀予的独到当然餍足。
高耸的山脊、黄色的地皮、奔腾的河流、晦暗的岩石等成为其影片中高频出现的预料，而这些或渊博或落索的当然之景，显然来自于吴天明的滋长之地，是纪实的泉源，更是其电影艺术理念的精神之缘和文化之根。
关于吴天明来说，他的童年是与这一马平川的黄地皮胶著在通盘的。这里不单是是地舆兴趣兴趣上的桑梓，是中国西部地区当然文化的标记，更是黄河时髦、中原时髦的发祥地。这是西部现象无法被替代的文化兴趣兴趣，更是吴天明电影的精神内核所在。
吴天明电影艺术理念中的民族文化暴露深受当然情感的影响，它源于当然更寄情于当然。一方面是对西北地区当然风貌的信得过呈现，另一方面则是利用当然现象来映掷中华英才的精神风貌。
在电影中，吴天明善于用多数的大出路及空镜头对当然现象的影像抒发进行加深，放大并强化当然的力量，在对大当然现象的关照中激发观众关于人命价值、关于中华英才精神价值的思考。在《人生》中，当然现象的作用在电影中获取了前所未有的延伸。
电影的第一个镜头等于漫漫黄地皮，黄土与锄地声的集合，泄气出浓浓的“土腥气”。此后，薄情的山脉、纵横的沟壑，几近倾圯的墚峁，都不啻一次地出当今《人生》中。尤其是高加林的几次幸运转念，吴天明都以大出路和长镜头来展现巍峨的山脉、奔腾的河流等当然现象。这些当然现象在吴天明的镜头中果决洒脱了当然。
这些以黄土为中心组成的物态空间，被吴天明以标记、隐喻等手法融入到糊口在这里的人的文化心理与精神预料中。它们不单是是故事中人物的生活配景，更是他们的家乡、是中华英才的精神泉源，是高加林的最终归宿。
吴天明在《老井》中将当然现象诈欺到了极致。影片起首他便借用巧英的眼睛为观众展现了老井村的当然现象：这个屯子坐落在杳无炊火的禁闭之地，镜头中贫困薄情的老井村轻细又稳定。但镜头一行，当然现象被心绪奕奕的村民挤压到银幕边际，在贫苦的糊口环境中，婷婷基地丁香五月中文网人被突显了出来。
当然现象平直抒发出老井村糊口环境的恶劣，而村民们轻薄的人命力、乐观的糊口心态也从侧面被展现出来，这是中华英才的传统糊口熏陶，更是吴天明的镜头想要向观众传达的民族情感。之后，影片已经接续着人与成漫空间的交汇和对比。
镜头向观众展现了在浩淼的山间，旺泉背着一块石板在山间瑕瑜的小径上逐渐行进的场景：山脉与太空将旺泉挤压成少量，这少量在当然的压迫下贫苦前行。
吴天明用大鸟瞰镜头去发扬这一场让人窒息的动与静的合奏，统共画面是沙土的暗黄，旺泉如同蝼蚁一般，不单是是被井，更是被生活与包袱压制得抬不动手，但却已经一步一步贫苦前行着。
这么恶劣的糊口空间的展示，观众不单是猛烈感受到影片中人物的失落与快意，祸害与压力，更能从这巍峨山峦中看到咱们中华英才敢与寰宇争长短，我命由我不由天的民族英气，看到中国人民那种不到乌江不终点，如太行山石头一般轻薄的民族人命力。
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在《百鸟朝凤》中，善良的村间现象代替了纵横的山脊。影片中的无双镇地处八百里秦川，水草丰茂，滩川满布，丛丛芦苇跟着水波摇曳。在这么的当然条目下，填塞的水土成为人们主要的经济来源，关于传统农耕期间的依赖与倚重愈加深远。在影片的前半段，吴天明关于无双镇悠远、舒适的乡村当然现象展现得常常且密集。
村民们在这静谧的风景图中栽种、获利、自食其力，人们在相处中承袭着中国传统的道德主意，以“德”估量每一个人，观众们从中感受到的是中华英才传统的道德程序和千百年来中原族群的糊口景况。
在影片的后半段，传统时髦在工业时髦的冲击下摧枯拉朽，中国传统墨客在乡土中的精神文化宇宙变得支离抨击。在这一部分，吴天明关于当然现象的展现变少且荟萃在芦苇上，古代墨客常借芦苇展现思念与愁苦，而在这里，吴天明借着漫天掩地的芦苇丛亚洲日韩在线观看第九页，来抒发对传统文化传承的断层与道德时髦的流失的透骨之痛。